긴고아 금고아

긴고아와 금고아 둘 다 많은 사람들이 혼용하는 표현입니다. 사실, 이 단어들은 중국 고전소설 서유기에 등장하는 손오공과 관련된 상징적인 용어에서 비롯되었습니다. 이 이야기의 맥락과 상징을 깊이 파고들면, 두 표현의 혼동 이유와 각각의 의미가 흥미롭게 다가올 겁니다.

 

먼저, ‘긴고아(緊箍兒)’는 원래 서유기에서 손오공이 삼장법사와 함께 여행하며 달게 되는 억제 도구를 뜻합니다. 손오공의 이마에 씌워진 이 긴고는 삼장법사의 긴고주(緊箍呪)에 따라 손오공을 제어합니다. 서유기의 이야기 속에서, 손오공은 자유롭고 거침없는 본능을 지닌 존재로, 아무도 제어하지 못하는 힘과 자유를 가지고 있었습니다. 그래서 인간의 틀을 넘나드는 손오공에게는 통제의 상징이 필요했습니다. 여기서 긴고아가 등장하는데요, 이는 손오공의 자유를 속박하고 길들이기 위한 상징으로 등장했습니다.

 

긴고주는 긴고아를 더욱 강하게 조여 손오공을 고통스럽게 하고 순응하게 만듭니다. 이 마법의 주문은 손오공에게 순종을 강요하는 동시에 고통을 부과하는 역할을 합니다. 때문에 긴고아라는 표현이 손오공의 의식 속에서 굉장히 중요한 의미를 지닙니다. 반면, 금고아(金箍兒)라는 표현이 자주 사용되는 이유는 이 고리가 금(金)으로 만들어졌다는 외형적 이유에서 비롯되었습니다. 중국어에서 금(金)은 흔히 단단하고 귀한 금속을 뜻하기 때문에, 금고아로도 자연스럽게 받아들여진 것입니다.

 

어떤 관점에서는 둘 다 맞다고 볼 수 있습니다. 긴고아는 손오공의 고통과 속박을 강조하는 맥락에서 더 많이 쓰이며, 금고아는 단어 자체의 외형적인 부분에서 비롯된 대중적인 오용이라 할 수 있습니다. 이야기를 풍성하게 풀어보자면, 이 두 가지 표현은 손오공이라는 인물의 이중적인 성격을 대변한다고 볼 수도 있습니다.

 

손오공은 본능적으로 자유를 추구하는 동시에, 그 자유를 일정한 한계 내에서 다루어야 했습니다. 긴고아는 손오공이 자신의 본능과 자유로움에 억제를 가하며 자신을 다스려야 하는 것을 상징하고, 금고아는 그 억제가 물리적으로도 제어 가능한 것으로 보이는 외관적 모습에서 비롯된 표현으로 해석할 수 있습니다.

 

 

 

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3. 손오공은 화과산의 신성한 바위가 깨지며 낳은 돌알에서 나왔으며, 수렴동이라는 폭포 동굴을 찾아 원숭이왕이 되고 수보리도사를 찾아가 72변 근두운 등등 여러 도술을 배우게 됩니다. 이후 손오공은 여의봉과 갑옷을 빼앗아 지옥에서 생사부를 지우고 선도와 선단을 훔쳐 먹고 신들과 싸움을 벌이는 각종 악행을 저지릅니다. 손오공은 이러한 사기 행위에도 불구하고 사망하지 않았으며, 오히려 화과산금쥐로 연어 깃발을 휘두르며 불사의 몸을 가지게 됩니다. 부처에 의해 오행산에 봉인된 후, 500년 후에 삼장법사에게 구출되면서 요괴로부터 삼장법사를 보호하는 첫 번째 제자가 됩니다. 이후 손오공은 저팔계, 사오정 등과 함께 인도의 뇌음사에서 불경을 구하러 떠나는 여정을 시작하게 됩니다.

 

4. 손오공은 도술의 달인으로 특히 분신술과 72가지 변신술을 익히며, 근두운을 타고 날아다닐 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 여의봉을 무기로 사용하여 적과 싸우며, 근두운 술법을 통해 단번에 10만 8천리를 날아갈 수 있습니다. 손오공의 이러한 강력한 도술 능력은 그를 수많은 적들에게 두려움의 대상이 되게 만들었고, 삼장법사를 따라 요괴와 악당들을 물리치며 그의 신통한 능력을 발휘하게 됩니다.

 

 

5. 손오공은 삼장법사의 뜻을 어기고 요괴나 사람들을 죽이거나 해를 입히는 경우가 많았으며, 이를 방지하기 위해 금고아라는 긴고주(긴고아 주문)를 외우면 손오공은 머리에 착용된 금고아로 인해 고통을 겪게 됩니다. 이 금고아는 부처의 보물로, 삼장법사가 손오공을 다루기 위해 사용하는 일종의 구속 장치입니다. 이로 인해 손오공은 삼장법사의 명령에 순종해야만 하며, 고통을 피하기 위해 요괴나 사람들을 함부로 공격하는 것을 자제하게 됩니다.